- Ananda Wijayaratna විඤ්ඤාන පච්චයා නාම+රූප.....
නාම සිත ගැන කියන අතර රූප හැඩතල දක්වයි.හැබැයි ඒ වෙන් වෙන්ව දැකිය නොහැක.දෙකම එකක්ද නොවේ.එකක් තුල අනෙක ගිලී පවතී.මේ දෙකම ශුද්ධ ධම්මතා හෙවත් මහභූත වලින් නිර්මිතවේ.ඒවා ද එකිනෙක ගුණ වෙන්කරගත නොහැකි සේ එකක් අනෙක මත ඇලී ගැලී වාසය කරයි. 
Ananda Wijayaratna මේ වායේ යේ ක්‍රියාකාරිත්වය තුළ නිර්මිත යමක් වේද ඒ "ජාති" වශයෙන් මිස පුද්ගලයෙක් ඉපදුනා යැයි ගැනීම තුළ අපව නිරතුරු පටලැවේ.
මෙසේ නිර්මාණ වූ දෙය තුළට විඥ්ඤානය ඇතුලුවන බවයි වැඩිදෙනා ගේ පිළි ගැනීම.- Ananda Wijayaratna නමුත් ඊට එහා ගිය දෙයක් අපට දක්නට හැකිය.මහභූත පවා නිර්මාණය වීම තුළ යම් කිසි සක්‍රිය රටාවන් අනුගමනය කරයි.ජලයේ ඊටම අදාළ හැසිරීම් රටාවක් ඇත.ආපෝ, තේජෝ, වායෝ, පඨවි,ගුණ සියල්ල ඒ තුල ඇත.
ඒ නිසා ජීවයේ ඇරඹුම ජලය විණි.
ඊලගට මේ සියල්ලද නාම ,රෑපවේ. - Ananda Wijayaratna විඤ්ඤාන පච්චයා නාම+රූප.....
විඤ්ඤානය යනුද නාමයකි.එයටද රූපමය හැඩතලයක් ඇති බව අද දින විද්‍යානුකූලව දකිමු.
සියලු මතකයන්... සිතුවිලි... රසායනික මෙවලම් නිසා ගොඩනැංවේ. - Ananda Wijayaratna සිරුරේ ක්‍රියාකාරී රසායන මෙවලම් වන හෝමෝන ඒ ඒ වයසේ දී ජෛව ක්‍රියාකාරිත්වයේ මූලික සාධක වේ.තණ්හාව / ආශාව, ක්‍රෝධය,වෛරය, ලිංගික ආකර්ෂණය. සෙනෙහස,ආදරය ... යන මේ සියල්ලේ ඇරඹුම මෙකී රසායනිකයෝ වෙත්.
- Ananda Wijayaratna කෙනෙකු මිය ගියද මේවායේ ක්‍රියාකාරිත්වය තව දුරටත් සුලු වේලාවක් රදා පවත්නේ වෙයි. ඒ නිසා ඉන්ද්‍රිය බද්ධය ජනප්‍රියව ඇත.එසේ කළායැයි කියා දායකයා ගේ ගති ලක්ෂණ ධාරකයාට උරුම නොවීම ඊලග ආශ්චර්යයි.
- Ananda Wijayaratna ඒ නිසා බුදු සමය තුල මේ සියල්ල එක්ව කැටි කොට ගෙන " සංකාරා" යන්න එළිදක්වා ඇත.ඒ යළි යළි සංස්කරණයවෙමින් නව ජනිතයන් , හැඩ රටාවන් ලොවට දායාද කරයි.ඒ ආ ගමන අවුරුදු බිලියන ගණනකි.මෙහි ඇති ගැඹුර නිසාම ලෝක විෂය අප සතු මනසින් දක්නට නොහැක.දක්නට අවශ්‍ය ද නැත.
- Ananda Wijayaratna මේ ගිනිගත් ජීවන මග ඒ ඒ මොහොතේ දැල්වෙන ගිනි නිවාලන්න මේ ධර්මතාවය තේරුම්ගැනීම තුළ මායාව වැටහේ.අප ඉන්නා තැන, මා කවුද.යන්න වැටහේ.මෙහි ගතයුත්තක් නොමැති බව , එබන්දක් නැති බව සියුම් බැලීමෙන් පෙනේ.
- Ananda Wijayaratna එය කරන්න වෙන්නේත් මේ සිතුවිලි හරහාම වීමයි විහිලුව.සිතෙන් සිත දකිනවා ඇරෙන්න වෙනත් සුපර් ඊගෝවක් වේද? පඤ්ඤාව යනු එයද?කෙලෙස් උපදනා සිතකින්ම නිවන් දැකිය හැක්කේද යන්න මහාචාර්ය වරයෙක් විමසා සිටීමේ වැරද්දක් ද නැති බව පෙනේ.
- Ananda Wijayaratna සිතයනු පවතින්නක් නොව අරමුණු සමග හටගන්නා එකකි.එය ක්ෂණයකුදු රැදවිය හැක්කක් නොවේ.ඒ නිසා ඩම්දාගෙන භාවනා කිරීමද අර්ථ විරහිතය. මේ නිසාම පවතින්නක් නොව ඇත්තේ නිබද වෙනස් වන ධම්මතාවයන් බව අප අදහමු.
- Ananda Wijayaratna උප්පාද , තිථි, භංග.. ලෙස අප උපතක් හෝ උපන් කෙනෙක් දකිමු.
ඊලගට එම කෙනා උපන් දින ගෙවමින් වඩාවර්ධනය වී පසුව දිරාපත්ව යන බව තිථියෙන් පෙන්වා දෙමු.
ක්‍රියාකාරිත්වයේ අවසානය ලෙස මරණය දකිමු.එය භංග... ලෙස විවරණය කරම්හ. - Ananda Wijayaratna මෙහි ඇත්තක් වේද?.....
සංසේචනය වූ තැන් පටන් නොව ඊටත් පෙරසිටම මේ ජෛව ක්‍රියාවලිය සිදුවේ.ඒ සදා දායක වූ රසායනයන්ම ඉපදීමටත්, වැඩිවියපක්වීමටත්, දිරියාමටත්, මරණයටත් හේතු කාරක වේ. - Ananda Wijayaratna බුදු සමය මෙය දක්නේ උප්පාද + වය ලෙසයි.( උප්පාද වය ධම්මිනො)
මෙතෙක් කල් විදෆාඥයින් පවා විශ්වයට වයසක් ඇතැයි ද ඔහි ඇරඹුමක් අවසානයක් වේයැයිද නිගමනය කළහ.ඒත් ඒ වැරැදි බව අද කවුරුනුත් පිළිගනිත්.උපතහාම, විපතද කැටුව එකටම එන බව .... එය විශ්වයේ සැමට සාධාරණ ධම්මතාවක් බවත්.... චක්‍රීයව අඛණ්ඩ මගක එය රවුමට නොනැවැත යන බව අවිවාදයෙන් පිළිගනිත්. - Ananda Wijayaratna නමුත් බුදුහිම්යන් මේ දැකවදාළේ උපකරණවලින් තොරව සම්බුදු ඥානයෙනි.එනිසා "බුද්ධ" යනු ප්‍රඥාවේ පුංජයක් මිස පුද්ගලයෙක් යැයි ගැනීම තුළද ගැටලු ඇති කරයි.එනිසා එක් ලේඛකයෙක් තම ලිපියකින් පුවත්පතකට එලිදක්වා තිබුණේ...." බුද්ධිමය අනුපාතයෙන් සංවර්ධනය වූයේ බුද්ධ ... බවයි.6 minutes ago · Edited · Like
Ananda Wijayaratna ආදි කාලීන චිත්‍ර ශිල්පීන් ඒ මානව රෑපයක්සේ චිත්‍රණය කළ අතර ආගම්වාදීන් ඒ ඇදහිලි,පුදපූජා මාවතට ඇද දැමූහ.එදාපටන් බුද්ධාගමක් ඇතිවිනි.ඊට සරිලන වටපිටාව ගොඩනැංවිනි.- Ananda Wijayaratna අපේ සිංහ කොඩිය ලාංඡනයෙකි.එබදු සතෙක් නැත.ඒ පාගා දමන්න අප ඉඩ නොදෙමු..... වහසි බස් තෙපලමු...
අපේ බුද්ධාගමද බේරාගන්න පෙරට වරෙව්....යැයි කියන්නෝද එමටය.
Monday, March 17, 2014
බුද්ධාගම බේරාගන්න පෙරට වරෙව්.
Subscribe to:
Posts (Atom)